Kedua, aspek spasial dari krisis ini tidak seperti krisis khas kapitalisme. Kecuali bunker dan pulau mana saja yang disembunyikan super kaya, pandemi ini tidak membeda-bedakan berdasarkan geografi ekonomi. Mungkin akhirnya mendevaluasi pusat-pusat kota, karena menjadi jelas berapa banyak “pekerjaan berbasis pengetahuan” dapat dilakukan secara online. Tetapi sementara virus telah tiba pada waktu yang berbeda di tempat yang berbeda, fitur yang mencolok dari beberapa minggu terakhir adalah universalitas perilaku, kekhawatiran, dan ketakutan manusia.
Faktanya, penyebaran smartphone dan internet telah menghasilkan publik global baru yang belum pernah kita saksikan sebelumnya. Acara-acara seperti 11 September memberikan gambaran sekilas tentang ini, dengan Nokias di seluruh dunia bersemangat dengan instruksi untuk sampai ke televisi segera. Tetapi coronavirus bukanlah tontonan yang terjadi di tempat lain: itu terjadi di luar jendela Anda, saat ini, dan dalam hal ini corona sempurna dengan zaman media sosial di mana-mana, di mana setiap pengalaman ditangkap dan dibagikan.
Intensitas pengalaman umum ini adalah salah satu alasan suram bahwa krisis saat ini terasa lebih dekat dengan perang daripada resesi. Pada akhirnya, pembuat kebijakan pemerintah pada akhirnya akan diadili dalam hal berapa ribu orang yang mati. Sebelum perhitungan itu tercapai, akan ada pandangan mengerikan di bawah permukaan peradaban modern, karena layanan kesehatan kewalahan dan kehidupan yang diselamatkan tidak diselamatkan. Kedekatan ancaman visceral dan fana ini membuat momen ini terasa kurang seperti tahun 2008 atau 1970-an dan lebih seperti krisis ikonik lainnya dalam imajinasi kolektif kita – 1945. Masalah kehidupan dan kematian lebih banyak merupakan perubahan kebijakan yang lebih drastis daripada yang bisa dilakukan oleh indikator ekonomi. menyaksikan dalam pengumuman Rishi Sunak yang mencengangkan bahwa pemerintah akan mencakup hingga 80%dari gaji pekerja jika perusahaan membuat mereka tetap dalam daftar gaji. Tindakan yang tak terpikirkan seperti itu tiba-tiba mungkin – dan perasaan kemungkinan itu tidak mudah disita lagi.
Daripada melihat ini sebagai krisis kapitalisme, mungkin lebih baik dipahami sebagai jenis peristiwa dunia yang memungkinkan awal ekonomi dan intelektual baru.
